十二生肖的龙是怎么出来的(龙是由哪几个动物组成的)

听说十二生肖定型于东汉，那么它的历史源头在哪里，是谁发明的

咱们中国人，自打一落地，便有了自己的生肖属相。可是，说了那么多年十二生肖，却不知这十二生肖的来历。关于十二生肖其实大家有很多疑问，比如：

为何是十二生肖，不是十三等其他数字？

为何十二生肖中没有猫，真的因为是老鼠陷害？

为何十二生肖如此排序，有何意义？

别着急，下面我会对这些问题连同十二生肖的来历，为大家分享我的个人见解。

先说说现代版的十二生肖

东汉思想家王充，约在公元86年，写了一部很有名的书叫《论衡》，此书中的《物势篇》记载了十二生肖，而且与我们现今通用的十二生肖一致。这就说明现代版的十二生肖最晚在东汉时期就已经定型了。

知道这一点就很有趣了，因为当时的古人用着和我们一样的生肖体系，比如刘备属牛（161年）、曹操属马（155年）、孙权属狗（182年）、司马懿属马（179年）。从生肖角度来说，三国争霸其实是“牛马狗”三方大战，最后让另一匹“马”坐收渔利。

南北朝时，北周有一位权臣叫宇文护，他的母亲曾在信中写道：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”也就是说宇文护是属蛇的，从生肖我们可以去推导他的出生年以及他们兄弟的年纪差，感觉一下子就和古人拉近了距离，实在是一件很有趣的事。

总的来说，我们现代通行的生肖传承久远，按照东汉为始点来算，十二生肖也已经传承沿用了约有两千年。

再说说十二生肖的历史源流

在东汉以前是否有十二生肖的记载呢？

答案是有的，但是内容有差异。

1、云梦睡虎地秦简

1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘的秦代竹简上，记载了有关“盗者”与生肖的内容：

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……

丑，牛也，盗者大鼻长颈，……

寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。

辰，盗者男子，青赤色……

巳，虫也，盗者长而黑蛇目。

午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。

申，环也，盗者圆面……

酉，水也……

戌，老羊也……

亥，豕也。”

“盗者”就是偷盗的人，这篇古文是把盗者的样貌与十二个生肖日对应了起来。依我想来，这种按日子预测盗者样貌的方法实在是不敢苟同，但是其中有十二地支与生肖动物的对应关系，这就很是宝贵的信息了，我们姑且称这个生肖版本为“云梦版”。

云梦版本与现代版有明显差别：

辰没有对应动物；巳对应虫，不是蛇；

午对应鹿，不是马；未对应马，不是羊；

申对应环，不是猴；酉对应水，不是鸡；

戌对应老羊，不是狗。

不过，十二生肖的框架从云梦秦简上还是能够看出来的，只是秦代的时候生肖对应的动物还和今天不完全一致。

2、天水放马滩秦简

1986年4月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。其中，甲种竹简上也有盗者的记录：

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。

卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。

午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。

酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

放马滩版的记录更为简略，直接就是十二地支与十二种动物的对应。不过这一版的差异小得多，只有“辰虫巳鸡”对不上，其余与现代版一致。这一版“鸡”出现了两次，明显不合理，怀疑可能是写错了。

通过时代接近的两版秦简，我们可以推测出，秦代时十二生肖就已经出现了，只不过存在各种版本，但框架都是相同的，都是以十二地支作为基准，对应以不同的动物。

十二生肖的源头在哪里？谁发明的？

这个问题目前是众说纷纭，因为没有历史资料详细记载此事。目前比较能说得通的观点主要有二：

1、外来说

这一派认为十二生肖是从中亚一带，通过西域诸国，传到中原的。我想了想，西域确实传播了许多新事物到中原，比如佛教、葡萄酒、胡饼、棉花等等，所以这个观点我认为是有可能的，不能排除掉。

清代赵翼在《陔余丛考》中写道：

“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

大意是说古代北方最初没有十二辰的划分，却有十二生肖一类的纪年体系，所以认为十二生肖应该是从外面学来的。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫。汉代西域诸国仿十二宫而创造出十二生肖。因为古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖体系，区别仅是动物不同，因而十二生肖也许并非起源于中国。

△黄道十二宫

2、图腾说

这一派认为十二生肖脱胎于先民对动物的图腾崇拜。像古代彝族就有“十二兽历”，用十二兽来纪年。而且从各古国都有类似的十二兽体系可知，图腾崇拜的可能性更大，因为这是世界各族的一个共通点。秦简的出土也加强了这种观点，十二生肖更接近于我们本土生发的事物。

我个人还是比较偏向图腾说的，因为我国古代首次彻底打通西域是在汉武帝时期，而秦简说明了秦代就已经有十二生肖了，所以外传的可能性变小很多，而图腾说也很合乎逻辑且有一部分已知事实支撑。

为何是十二生肖，不是十三等其他数字？

学生时代都背过屈原的《离骚》吧？

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。”

看着挺复杂难懂，其实就是说：

我是古帝高阳氏的子孙，我去世的父亲名叫伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日我降生了。

△木星

岁星是啥？就是指木星。

我国古代纪年是根据木星的运行来计算的。木星运行一周正好是十二年。所以古人将周天分为十二次，一个周天内，每一年木星都会出现在不同的方位，通过描述木星的位置，来区分不同的年。

古人同时也把月亮引入纪年体系，巧了，十二次月圆刚好一岁，又是十二。

△岁星方位十二辰划分简图

所以说，十二不是随便取的，这个数字是与纪年制度紧密联系在一起的。所谓十二年一个轮回，自然需要对应十二种动物。

为何十二生肖中没有猫？

十二生肖没猫真的不关老鼠的事。传说故事里，说猫是因为老鼠忘了帮报名才落榜的。故事很有趣，大家该乐就乐。但事实上，目前推测认为家猫起源于古埃及，大约有3500年驯化史。史料记载不详细，但是猫传入我国也是通过西域，时间不早于汉武帝征服西域时期。而那时十二生肖早就有很多成熟版本了，猫来得晚，所以才没排上。我估计要是现代重新排生肖，爱猫人那么多，猫一定能入选。

为何十二生肖如此排序，有何意义？

这个更是众说纷纭，因为十二生肖相当于是广大人民共同创造的，没人出来留个记载解释一下排序理由。目前主要有动物习性说、阴阳说、佛教说。这几种说法都有破绽，我个人也觉得都有硬凑的感觉，但因为没有标准答案，所以倒是可以集思广益、畅所欲言。

我个人的观点有二：

1、从图腾崇拜入手，这可能是上古流传的十二个最强部落的动物图腾。

2、从两份秦简入手，鼠、牛、虎、兔、猪位置较稳，没出现过变动；马、羊都有，只是换过位置；而龙、蛇、猴、鸡都不同程度的被替换过，有缺席的现象。

所以我推测，最初十二生肖的雏形有许多版本，后来鼠牛虎兔猪广为大家接受，可能是顺口，也可能是常见。

马羊猴鸡一直都有，只是有的位置变过，有的被替换过，但在东汉最终确定下来。

龙蛇则是之前没有出现过，在东汉时期成型版才填入，这应该和汉朝时皇权稳固后，龙的尊贵地位逐渐抬升有关，蛇就是“小龙”，跟着沾光了。

总之这十二生肖逐次被定了下来，应该是出于大众的习惯和喜好，而不是某个人精心设计的，所以习性说还沾点儿边，阴阳说实在是现凑。

结语

关于十二生肖疑点还是很多，由于史料缺乏，真相可能永远也不能确定。但十二生肖的诞生与人民大众的生活一定是紧密相连的。我相信它诞生于历史大众之手，而不是某个人，它的内容设置更多地反映了百姓的喜好和习俗，所谓约定俗成是也。

文以载道，史可明鉴，@清山雅舍热衷研读历史文化，分享生活感悟，期待朋友们的留言关注。创作不易，欢迎点赞转发，在此感谢。

中国的十二生肖的排列顺序是怎么形成的

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。关于十二生肖的顺序的排定，清代赵翼说北方本来就没有子丑寅卯记时，只是用鼠牛虎兔，但是用以记年，这个动物的排列顺序又是怎么出现地呢？一般的会用各种神话传说作为这个排序的来源的证明。十二生肖

传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。到了正月初九清晨，老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生，十二生肖的顺序就这样确定下来。

不过这个只是用来哄小孩子的，真正的原因和天文学有关。一个说法是古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。一般的说法是子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在属相的第一位。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。余此类推，十二生肖的次序就这么排定了。（明）李诩《戒庵老人漫笔》也有类似的说法。宋洪巽的《阳谷漫录》中也做出十二生肖和每日时辰配合的解释，说：“十二相属取义子寅辰午申戌俱阳，故取相属之竒数以为名，鼠五指、虎五指、龙五指、马单蹄、猴五指、狗五指；丑卯巳未酉亥俱阴，取相属之偶数，牛四爪、兎两爪、蛇双舌、羊四爪、猪四爪。”实际上记时的十二地支排序来自记年，《尔雅·释天》说：“子曰困敦，丑曰赤奋，寅曰摄提，卯曰单阏，辰曰执徐，巳曰大荒落，午曰敦，未曰协洽，申曰滩，酉曰作噩，戌曰阉茂，亥曰大渊献。”就是说用太岁——木星所在位置记年。这个鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的排列其实和二十八星宿有关。古人把太岁每年经过二十八宿的星座结合起来，建立起了十二地支，因为木星的公转周期大约为十二年，所以，中国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名，这就是“地支”。地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。简单的说是地支来源古代二十八星宿的另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuk），又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。二十八宿星依序為：虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女。古人以二十八宿与二十八种动物的对应，每宿都有一种动物为代表，且配之以五行与日月。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同，每一宿或两宿为一天干或地支：东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。虚宿：为日，为鼠称虚日鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，所以排第一位的是子鼠，下一位的是丑为牛金牛，故丑为牛，再过来就是尾火虎于是寅为虎。（明）王鏊《震泽集》就以此为十二生肖排列的来源。详细的分布排列可以参考下图。

各天干地支对应星宿

这一排列首先用以记年后来又用来排列月日和时辰，而这个顺序其实和玉帝以及动物的生活习性没有半毛钱关系。当然，对小孩子来说，童话总是要有的，万一实现了呢？

参考资料：（宋）洪巽《阳谷漫录》（明）唐顺之《荆川稗编》（明）王鏊《震泽集》（明）李诩《戒庵老人漫笔》