龙会变成蛇吗

龙不是蛇变的。

龙，是一种传说中的圣兽，它的长像相当奇特，很像各种动物的大集合，它的身体像蛇一样有麟片且修长，但它的角像鹿一样，耳朵像牛，嘴上有两条像虾子一样的龙须，也有又大又凸的圆眼睛，还拥有长得像老鹰的爪子，老虎一般的脚掌，背上有鱼鳍，嘴里含著的龙珠可已在无聊时吐出来把玩一下，身上还包覆著神圣的火焰。龙在人们心中是非常厉害的，它能在天空中飞行，地上爬走，也可以悠游於海中，住在深海里，相当难得一见。

龙的由来与演变

龙这种传说生物，早在新石器时代便出现了，不过那时的它，有一个大大的头，短短又弯曲的身体，不像龙、倒长得像蛇，由此可知，龙大概是由蛇转变而来的。从那时开始，它的样子渐渐变的越来越复杂。到汉朝时，龙的雏形已经差不多出来了。它的造型到现在仍在变化中呢！

龙对于中国人来说代表着吉祥和神圣尊贵，是至高无上的象征。这是一个信仰的问题，还有一个说法说是，最早开始，蛇是龙的一个被遗弃的分支，算不上龙了，所以后世也有说蛇是小龙的，也有说万年的蛇经过赎罪或修炼后重变龙身的。但是没有人说龙就一定是蛇变的。

纹身纹龙好吗

一、自由人讲究1、按照五行属狗属土不能纹龙，其他都可以纹。2、纹正宗的---青龙3、位置考虑：青龙过肩，财路无边；神龙满背，权威尊贵；青龙盘腿，财就像如洪水。二、社团帮派讲究1、多纹青龙少用邪龙：青龙阳性,适合阴气重的人，邪龙属阴.这个东西很邪门.逢劝想纹邪龙的人,纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合,这个东西要是不合,你就随便纹了,早晚是要倒霉的.邪龙来说,如果扛得动,效果要比青龙明显的多,具体反应在时来转运.2、小弟们纹的龙：盘臂龙——青龙盘臂寓意神佑。道上的纹盘臂龙都是纹在左臂，不是彩龙。盘腿龙——龙盘在腿上，说明这个人根硬。一般人动不了他。纹这种龙的人很多，多大岁数的都有。披肩龙——道上的人有很多人纹这种龙。4爪的。没什么讲头，就是道上的龙。云龙——最多的都是这个。在天津随便找个乱的地方，就能看见这种龙。一般都是前胸或后背。占的面积很大。蛟龙出水——是代表一个人刚出道。3、再比较厉害的龙过肩龙——在道上有一种说法，道上人把肩膀比喻成江湖。俗话说猛龙不过江，所以真正在道上混的人很少纹过肩龙，因为过肩龙还有一个别名就是“过江龙”。双肩龙——40-50岁左右的天津人有纹这个的，绝对是道上的人才能纹的。双肩龙是两条小龙，没有过肩龙那么大。这个是最能让人想起黑社会的龙了。翻江龙——挺厉害的一种龙。一般人不能纹。4、再最牛的抗龙——龙头在心口，龙身子从前胸到后背，尾巴在后腰上。就好像一个人把龙扛了起来。正脸龙——这是最牛的一种龙。纹这种龙就是说这个人不向任何人低头。一般不是非常牛的人是绝对不敢纹的。扣肩龙——这种龙的纹法很少见，这种龙的图样大致是龙头由后背右肩甲搭到右前胸，然后整条龙身在后背盘踞两条前爪分别抓扣在肩膀的与手臂连接的那块肌肉上两条后爪分别抓副在大腿上（有的抓副在臀部），龙尾由腰部左下侧延伸至左脚脖！呵呵，这种龙在道上不是大哥是不能纹的。5、龙的爪子一般就是4爪和5爪。5爪是皇帝爪。4爪是将军爪。一般人都是4爪。现在很多人都是纹3爪龙，什么意思呢？是不是要和黑道划分出界限。一般来说道上的兄弟纹龙是不会纹龙眼的，龙眼必须是他的大哥同意他开（纹）龙眼，他才能开（纹），并且是大哥亲自开（纹）龙眼。

龙生九子有几种说法

龙生九子不成龙，各有所好。 要说“龙生九子”一词的来历，还有个历史典故。明孝宗朱祐樘曾向内阁大学士李东阳讨教九子名目，即便是学识渊博的李东阳也一时答不上来。他问了好几位同僚，又查阅典籍，最终才拼凑出一份“九人名单”，连一只足球队都不够。他的弟子杨慎，为此事评价老师说：“承上问而不蔽下臣之美，贤相之盛节也”。杨慎自己则列出一份与老师不同的九子名目，成为龙九子的两个版本，后由于杨慎名气远远大过他的老师，杨版流传得更为广泛。当然其他典籍也有不同记载，加一块得有十来种神兽都当过龙的儿子，就连饕餮这位上古四凶之一的恶兽，都被老龙王占过便宜。说白了，不就是狗掀门帘子，全仗一张嘴嘛。 关于龙生九子的传说，其实早在明朝以前就已经存在，只不过明人将其名目系统化罢了。从这个故事我们也可以看出来，这份名单不过是因皇帝的提问，而拼凑出的假货，只是经过众多文人墨客的传播，才终成一说。说到李东阳这个人，可是历史上有名的神童。他四岁时被举荐为神童，父亲带他觐见景泰帝朱祁钰，彼时小李的个子太小，跨不过门槛。朱祁钰见此情景，便脱口出了上联：“神童脚短。”李东阳应声而对：“天子门高”。朱祁钰闻言高兴地将他抱坐在膝盖上，见其父亲还站立在一旁，又问：“子坐父立，礼乎？”李东阳答道：“嫂溺叔援，权也。”由此得见，李大学士自小就是个灵活机智的人，也难怪他能拼凑出一份九子名单了，反正朱祐樘也分不出真假。 说到九子，我们很容易联想到词语“九子登科”，其实这与龙九子毫无关联，只是一句吉祥话罢了，历史上并无此典故。反而有个“五子登科”的俗语，说的是窦燕山教子的故事。《三字经》有云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。” 按照老李的说法，九子应为：“囚牛，龙种，平生好音乐，今月琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。” 其中，囚牛为龙之长子，形似龙，有麟角，色黄。传说囚牛性情温顺，并不嗜杀，喜好音律，能够分辨世间万物的声音。关于囚牛，还有个美好的神话传说。 相传在泸沽湖畔住着一位美丽的彝族少女玛雅，父亲被部族大首领抓去当苦役了，她和母亲相依为命，日子虽然清贫，但是她不抽烟不喝酒不文身是个好女孩。寨子里的人都说湖底住着一只名叫囚牛的妖怪，会在黄昏时出来吃人。但玛雅并不相信，每到黄昏时，她都会抱着月琴到泸沽湖畔轻轻弹奏，因为这月琴是她阿爸和阿妈爱情的见证，是阿爸留下的唯一纪念。玛雅每天在湖畔弹奏，囚牛被动听的乐曲吸引了，悄悄浮上湖面偷望了一眼，看到弹琴的美丽少女，不禁惊呼：“哎呀妈呀！”。玛雅听见好像有人叫她，一抬头就看到了骇人的囚牛。她起初对于出现的怪物很是恐慌，后来见囚牛并无意伤害她，也就慢慢习惯了，还是每天来到湖畔弹奏。 自古天界有律，人妖不可相恋，已经对玛雅心生情愫的囚牛也不敢违背天条。虽然不能跟自己心爱的姑娘在一起，但是每天能看到她，听到她的弹奏已是心满意足。好景不长，玛雅的美丽令部落的大首领心升歹意，他以阿爸老玛的性命要挟玛雅就范，为了救阿爸，她只得答应了大首领的要求。在出嫁前的黄昏，玛雅再次来到湖边，弹起囚牛最爱的那首乐曲，可这次曲声变得无比哀怨，仿佛在倾诉着令人肝肠寸断的绝望。囚牛听这曲风不对啊，知道真相后一怒跃出泸沽湖，杀死了大首领。 囚牛就这样触犯了天条，按照天规，玉帝要将其处死。龙王不忍于是向玉帝求情，但此时的囚牛诚恳认错，情愿受罚，只是请求将自己的尸身一部分安在玛雅的月琴上，这样就可以日夜陪伴着她，聆听她的琴声。就这样，当囚牛被处死时，一道金光从天而降，落在玛雅的月琴上，从此琴头变成了囚牛的模样。这便是龙头琴的由来。 囚牛的形象不止出现在彝族的月琴上，也在汉族的胡琴、白族的三弦，以及在藏族与蒙古族的拨弦拉弹技法的乐器上，常常刻有囚牛扬头竖耳张口的形象，表现出一副欣然享受音乐的样子。后世用成语“囚牛好音”比喻充当内行，却是让我们的龙大少爷受委屈了。 囚牛痴情，正如我们开篇提问的明孝宗一般。朱祐樘一生钟情于张皇后，坚持一夫一妻，从未纳过嫔妃，对于皇帝来说，不可谓不是千古旷世之举。 至于囚牛的来历，更是众说纷纭。一说囚牛是龙与原配所生，是正儿八经的纯种血脉；一说龙性荒淫，与犀交合，则生囚牛——话说一日暴雨将至，天气闷热，龙在水里喘不过气来，摆尾出河道。忽见岸边一水牛撅着屁股在啃青草，遂性欲大起，与其交合，生了老大囚牛。这个故事告诉我们，龙也喜欢大屁股，不然你让它跟老鼠交合试试。 所谓神话，纵使再光怪陆离，也就是听一乐呵，反正都是人们虚构出来的产物，并无真假之分，唯有喜恶之别。据《五杂俎》载:“龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。”逻辑上，龙好淫乐，四处留情，九子同父异母，因此样貌各异，确是十分通顺，可见老祖宗们还是很严谨的。可要我来编，也别只有九子，再生几个闺女，发生点浪漫的情愫，最后发现殊途同归本为一家，便又是件大理段王爷般的风流韵事。要么，爬上断背山也未尝不可。 毕竟是孔子门生，老祖宗还是单纯啊！