不太清楚，因为这是一个历史事件，具体的情况我需要做更多的研究才能回答。根据传统的说法，是周文王因意外囚禁于羑里，得到来自神明的指示，最终获得了启示，取得了周朝天下。但是这个事件是否真实发生，历史学家和考古学家的意见并不一致，需要根据规范的史料和考古发现加以研究和探讨。

传说伏羲根据河图和洛书作了八卦，用来象征宇宙自然的万事万物，这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦，它们也是《易经》最初、最原始的形式。可是，宇宙包罗万象，自然瞬息万变，世间的一切因果都错综复杂，只用八卦很难详细而完整地解释这一切。于是，周文王结合实际情况，把八卦分别两两互相重叠，从而推演出了六十四卦。

文王之数是文王六十四卦

周朝的建立，是经过周族四代人长期艰苦奋斗完成的。从商武乙元年古公亶父下岐山到帝辛五十二年武王灭商，前后经历了约百余年时间。其间，古公亶父21年，季历25年，文王52年，武王11年。把这祖孙四代人做一概括：古公亶父在岐建立了稳固的根据地，季历夺取商的半壁江山，文王进一步占取了商的大半江山，武王用了10年时间灭商。分析文王一生，他不仅扩大了周的统辖范围，还认真总结了祖孙三代灭商的经验教训，系统地制定了一部灭商建周的纲领性文献《周易》。

此后，周族则完全按照《周易》所定指导思想、政治路线、战略方针、战术原则，从思想上、政治上彻底瓦解了商政权。虽然文王未灭商，但其崇高的社会声望和历史功绩，受到周族和后人推崇，儒家则把他当成了尧舜式的人物。作为我国早期历史上的大思想家、大政治家和大战略家，文王的不朽功绩，就包含在他的不朽著作《周易》里。《周易》为何人所为，传统观点是文王所作，而周公进行了完善。也有学者认为《周易》在西周不显扬，为春秋战国人所作。

近年，《周易》之热遍于中国，研究《周易》的学者辈出，一些学者又因书中有箕子明夷等文王之后的事，而否认文王作《周易》。岳麓书社所出宋祚胤著《周易》，认为《周易》是周厉王时某人为周厉王而作。我们参阅有关文献，结合周族灭商建国的历史事实进行研究，从《周易》的原始意义来说，它不仅确是文王、周公所作，而且绝非占卜之书。它是文王在狱中所写的一部灭商建国的纲领性文献，对于研究当时的历史、政治、军事、思想、文化都具有巨大的认识价值。

因此，必须把它从单纯占卜预测和儒家思想文库中剔除出来，还其历史本来面目。《周易》的基本内容《周易》的内容基本分为三大部分：1．《周易》本有的六十四卦象、卦辞、爻辞。2．后人研究《周易》的彖辞、象辞。《文言》、《系辞上下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，3．宋代朱熹补入的《阴阳太极图》、《河图》、《洛书》等四幅图。《周易》又叫《易经》或《易》。易，就是变化，实质上就是研究变化的一门学问。《易》在中国源远流长，最早产生于游牧经济时期的伏羲之手。

到了神农氏时它叫《连山》，黄帝时叫《归藏》，夏朝依《连山》，殷商依《归藏》，在周为《周易》。在《周礼》中，大卜执掌三易：《连山》、《归藏》、《周易》。这说明其时《连山》、《归藏》还存在，后来这二易失传了，今日能看到的仅仅是《周易》。《连山》、《归藏》有其自身缺陷，它仅有卦象，没有文字，卦义全凭占卜者记忆和分析，用起来很不方便，因而也就失传了。《周易》不但有卦象，还有各卦的卦辞、爻辞，占卜者一翻书就知道。用于占卜预测，当然是《周易》简便好用。易的核心是八卦，所以易又叫八卦。

二名区别是八卦说的是形式，易说的是内容。再确切一点，八卦指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；易指这八个符号相重之后的六十四卦。是说变化。历史上，八卦又分伏羲八卦和文王八卦。传统说法是，伏羲创立的八卦，称先天八卦；文王重之为六十四卦，称后天八卦。近年，韩永贤先生运用中国历史上早已存在的阴阳学说、对立统一学说、天圆地方学说及地震学说，科学地证明了伏羲创立的八卦。他把六十四卦放置天盘、地盘上演示，从而说出了六十四卦的卦序和卦位。

他还揭示出《河图》是游牧时期的气象图，《洛书》是其时的地理方位图，即后世所称的罗盘。由此，《河图》《洛书》这一千古谜案得以破解。我们把《周易》与《周礼》中所记载的《伏羲之易》、《连山》、《归藏》(简称前三易)进行比较研究，得出了与前人不同的结论：《周易》是文王在狱中利用八卦这个形式编写的一部灭商建周的纲领性文献，其意不在占卜预测。它是我国周朝建立之前，唯一一部形式与内容既不统一又相统一的奇书。由于它是一部政治性思想性很强的著作，故尔包括的内容极其丰富。它使儒家看到仁，道家看到事物发展的规律，法家看到了改革，墨家看到了兼爱，兵家看到谋略和战略战术，阴阳家看到了万事万物的变化。