书戴嵩画牛读音和意思
shǔzhōngyǒudùchǔshì，hǎoshūhuà，suǒbǎoyǐbǎishǔ。yǒudàisōng《niú》yīzhóu，yóusuǒài，jǐnnángyùzhóu，chángyǐzìsuí。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
yīrìbàoshūhuà，yǒuyīmùtóngjiànzhī，fǔzhǎngdàxiào，yuē：“cǐhuàdòuniúyě。niúdǒu，lìzàijiǎo，wěichùrùliǎnggǔjiān，jīnnǎidiàowěiérdòu，miùyǐ。”chǔshìxiàoérránzhī。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
gǔyǔyǒuyún：“gēngdāngwènnú，zhīdāngwènbì。”bùkěgǎiyě。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也
译文
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的
书戴嵩画牛断句和注释
书戴嵩画牛
苏轼
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
作者
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，宋代文学家。一生仕途坎坷，学识渊博，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“韩柳欧王曾三苏”概括。
译文
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
注释
选自《苏轼文集》卷七十。
戴嵩：唐代画家。
处士：本指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做过官的人。
所宝：所珍藏的（书画）。
《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。
锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
拊掌：拍手。
搐chù：抽缩。
股：大腿。
乃：却。
掉：摆动，摇。
谬miù：错误。牧童以为画中牛“掉尾而斗”是错误的，实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
然之：认为他说得对。
简析
文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
书戴嵩画牛节奏划分及读音
《书戴嵩画牛》节奏划分如下：
蜀中／有杜处士，好书画，所宝／以百数。有戴嵩／《牛》／一轴，尤所爱，锦囊／玉轴，常以自随。一日／曝书画，有一牧童／见之，拊掌／大笑曰：“此画／斗牛也！牛斗／力／在角，尾搐／入／两股间。今／乃掉尾／而斗，谬矣！”处士／笑而然之。
赏析
思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思
1
2
3
4
5
1
2
3
4
5